Por José Manuel Antigua Cabrera
an Lorenzo de los Mina fue la primera tierra organizada bajo una reforma agraria de la que se tenga conocimiento.
En el año 1760, el gobernador de la real hacienda de la isla la española, Manuel Azlor y Urries le compró a la compañía los Jesuitas las tierras del Tablazo, hoy los Minas, los Tres Brazos y parte de lo que es Alma Rosa y ensanche Ozama, pero específicamente hablaremos de los terrenos de los Mina donde allí organizaron los negros que se escapaban de la colonia francesa
Los jesuitas reclamaban el desalojo de sus tierras, ocupadas por grupos de negros que cruzaban río arriba el Ozama y se establecían en esos terrenos. Con el tiempo, el gobernador se dio cuenta de que la mano de obra utilizada para construir los muros de la ciudad y trabajar los cultivos provenía precisamente de esos negros que ocupaban dichas tierras.
A los Jesuitas no le fue fácil para lograr lo que ellos en derecho exigían; tuvieron que mandarles cartas al reinado para que le hicieran justicia.
Lograron ponerse de acuerdo con el gobernador Manuel Azlor, mediante el cual los jesuitas, representados por el padre Pedro de Zabala, le vendieron las tierras del Tablazo y el poblado de lo que después se llamaría San Lorenzo de los Mina. La suma fue de 24,859 pesos y 7 reales, por una extensión de 4.5 caballerías. Estamos hablando de alrededor de cinco millones de metros cuadrados de tierras.
La real audiencia bajo la representación del gobernador Manuel Azlor y Urries, vieron muy factible la idea de comprar esas tierras ya que la idea fue motivada por la ventaja de ponerla a producir con mayor esplendor, que serviría para distribuir las tierras a los negros que ya venían creciendo el poblado gracias a la veda de libertad que tenían ellos siempre y cuando permanezcan dentro del poblado labrado las tierras y dispuestos a trabajar en los hornos de hacer ladrillos para las edificaciones de la ciudad.
Es importante recalcar, que está medida del gobierno español comprar una tierra privada y convertirla como propiedad del estado para fines de sembradío del campesino y el estado, fue una maniobra inédita en el nuevo mundo.
Las tierras nunca fueron propiedad de los negros mina; siempre pertenecieron a la Real Hacienda. Ellos solo tenían derecho a habitarlas y cultivarlas.
Los poblados que se hacían por causa de forajidos o cimarrones, no eran legales hasta que algún hacendado español controlara esas tierras y los que se encontraban allí, eran parte de la propiedad de ése hacendado pero debidamente documentado. Muchos de éstos, pasaban hacer empleados con todo y familia de los hacendados.
Eso sucedía en los lugares aledaños al poblado de San Lorenzo de los Mina.
La organización del poblado de San Lorenzo de los Mina fue un proceso que tomó más de cien años. Los jesuitas llegaron alrededor de 1640 y, para la década de 1650, ya se hablaba de los negros cimarrones que cruzaban hacia la otra banda, como se conocía entonces al Tablazo.
No fue hasta el año 1677 cuando se realizó un censo de los negros establecidos en el Tablazo. El resultado arrojó que la mayoría eran negros mina.
Algunos historiadores dicen que, Minas tiene relación con los puertos portugués llamados Minas que llegaron con los barcos negros francés luego de haberlos comprados a los portugués y luego traído a Haití.
Pero, independientemente de su origen, los negros mina constituían la mayoría de la población de lo que hoy es San Lorenzo de los Mina.
Después de censar los habitantes, empezaron a organizarlo para úsalos como obreros y por idea del fraile Domingo Fernández de Navarrete, solicitó doctrinarlos con la santa fe cristiana para domesticarlos mejor y bautizarlos.
Esto sucedió cuando Fernández de Navarrete se enteró qué, el gobernador interino Juan Padilla de Guardiola de Guzman, fundara el pueblo de los Negros Mina el 25 de octubre del 1677 como está establecido en documentos de las indias. (Amadeo Julián en la página 42 del Organizador de la Academia de Historias Dominicana CLÍO195)
En otro documento, aparece como fundador de San Lorenzo de los Negros Mina, Francisco Segura y Sandoval tres años después; el 3 de septiembre 1680, pero esto tiene una explicación que suprime la ambigüedad.
Cuando Juan Padilla Guardiola de Gusman le solicita al rey fundar el pueblo de los Mina, la confirmación llegó años después cuando Juan Padilla Guareola no era el gobernador de la real hacienda. En ése momento estaba de gobernador, Francisco Segura y Sandoval quien recibió la real cédula de parte del rey la validación del pueblo de San Lorenzo de los Mina.
La pregunta queda en el aire:
¿Quién fue realmente el fundador de San Lorenzo de los Mina? ¿Quién organizó el pueblo y solicitó su fundación o quien recibió la Real Cédula que la oficializó?
También Sandoval, trató de colocar un cura a los Negros de San Lorenzo de los Mina pero no era en el lugar del poblado de los Mina. Ellos recibirían los sacramentos sin especificar el lugar de la iglesia. El gobernador propone al curso Bernardino de San Juan pero el fraile Domingo Fernández de Navarrete se opone a la propuesta por carecer de conocimientos eclesiásticos y no consultarlo con él, en cambio, Fernández de Navarrete propone al padre Labat para adoctrinar los Negros Mina en la iglesia Santa Bárbara de la Ciudad.
Hay que destacar, que la primera idea de disciplinar espiritualmente a los Negros Mina fue Fraile el mismo Navarrete hace varios años.
En resumen, San Lorenzo de los Mina fue establecido a partir del año 1677, bajo el mandato del gobernador interino Juan Padilla Guardiola de Guzmán. Sin embargo, no fue hasta 1680, ya bajo el gobierno de Francisco Segura y Sandoval, cuando se recibió la Real Cédula que oficializó el poblado.
Los negros mina Fueron protegidos por los Españoles ya que los Franceses eran enemigos de los Españoles. La ventaja era, que los Negros libertos fueran aliados a los Españoles para usarlo en cualquier batalla contra los Franceses y los mismos ya eran parte de la producción y el desarrollo del lado Español.
Ya con todo estos puntos claros, le facilitan las tierras del Tablazo que eran de los Jesuitas, convirtiendo está tierra en una reforma agraria como fue especificado al principio de éste artículo.
