Por Quilvio Vásquez
El distinguido profesor de Filosofía William Mejía Chala, actual director de la Escuela de Filosofía de la Universidad Autónoma de Santo Domingo (UASD), respondió recientemente a la pregunta: ¿Puede un filósofo creer en Dios? Su respuesta fue clara y directa: sí. Y estoy de acuerdo con respuesta sincera y honesta.
Es cierto: una persona que ejerce la filosofía puede tener, en su vida personal, sus convicciones y creencias religiosas. Ser filósofo no obliga a renunciar a la fe ni a la espiritualidad como experiencia íntima y personal. Sin embargo, hay una distinción fundamental que no debemos perder de vista: ser creyente es una cosa, y hacer filosofía es otra muy distinta.
Fe que no se cuestiona, y razón que todo lo interroga
La fe, por su propia naturaleza, se define como una certeza que no exige comprobación. Es algo que se acepta sin ponerlo en duda. La filosofía, en cambio, lo cuestiona todo. No hay afirmación que quede fuera de su examen. Por eso, cuando hablamos con rigor, no deberíamos decir simplemente «Dios» como si fuera un nombre propio y único; deberíamos decir «un dios», porque a lo largo de la historia y en las distintas culturas, los seres humanos han concebido muchas divinidades, cada una con rasgos propios, nacidas de su tiempo, su sociedad y su imaginario.
La filosofía respeta las creencias, pero no las toma como punto de partida. Al contrario: cuestiona la fe, y entrega a la ciencia la tarea de buscar pruebas y demostraciones. Pero el filósofo no se detiene ni siquiera ante lo que la ciencia afirma: también lo examina. El pensamiento filosófico dice siempre: «esto parece ser así, hasta que alguien demuestre lo contrario.» Esa es su grandeza y su responsabilidad.
Dos espacios: lo personal y lo académico
Un filósofo, como cualquier ser humano, puede tener sus convicciones personales. Pero como académico, como maestro, no debe enseñar ni inducir como verdadero lo que es materia de fe. Su fe pertenece a su vida privada; en el aula, en el diálogo filosófico, lo que debe prevalecer son los argumentos, el examen crítico y la razón compartida.
Hay una hermosa coincidencia entre el filósofo y el científico: ambos tienen en la razón su herramienta principal. El científico entra al laboratorio y deja sus creencias personales afuera, porque dentro solo confía en lo que puede observarse, medirse y repetirse. El filósofo va un paso más allá: nada está fuera de sus dudas. Incluso sus propias convicciones están abiertas al examen. Su fe no anula su razón, ni su razón descarta la posibilidad de preguntar sin respuestas definitivas.
En conclusión
Me permito afirmar lo siguiente: para la filosofía, la idea de Dios no funciona como fuente de conocimiento o como explicación definitiva del universo. Más bien, surge como una respuesta que los seres humanos han dado a aquello que todavía la razón no alcanza a comprender. Y mientras esa respuesta sea aceptada sin preguntas, deja de ser filosofía. La filosofía, en esencia, no nos da todas las respuestas: nos enseña a preguntar mejor.
